Acara Kebaktian Minggu Di namonding

ACARA PARMINGGUON NAPARPUDI DI GEREJA

PARMONDING NI AMANTA ST. HUMALA  NABABAN (OP.BAHAGIA)

 DI HKI PANIARAN, MINGGU: 02 DESEMBER 2012

PANGARADEON:

SUDE MA PARHALADO MAMANGKE JUBAHNA LAOS JONGJONGMA DI ALAMAN NI GEREJA MANJALO PETI JENAJAH SIAN KELUARGA LAOS DIANGKAT MA TU GEREJA, DIBAEN MA DI INGANAN NAUNG PINARADE. HUNDULMA HASUHUTON ANAK DOHOT PARUMAEN DI SIAMUN NI DAMANG ON, BORU DOHOT PAHOMPU DI HAMBIRANGNA.

1.       VOTUM

P             : Marhitehite Goar ni Debata Ama, dohot Goar ni AnakNa Tuhan Jesus Kristus, dohot Goar ni Tondi Parbadia.

P + J       : Amen

2.       MARENDE HURIA NO: 353: 1-2

1.       Di Surgo hasonangan i, inganan nadumenggan i. Tusi naeng laho muli,  au asa rap dohot Jesus au.

2.       Tutu godang dope adong, marnihot au di tano on. Sai tostosanku nama i, lao mandapothon Surgo i.

3.       MANJAHA JUJUR NGOLU PELAYANAN

4.       MARENDE HURIA NO:  525: 1

Na laho ma au tu nasonang di ginjang. Di Surgo tutu sai na sonang ma au. O ho donganki na gok dosa, gok arsak. Sai dohot ma ho, sai tu Surgo ma lao. Sai ro dohot ho, dohot ho, dohot ho. Sai dohot ma ho, sai tu Surgo ma lao.

5.       KOOR SIAN PUNGUAN WANITA (PW)

6.       MARENDE HURIA NO: 474/ 101 HG: 2

Ingkon Jesus do donganku molo marsitaonon au. Tu Ibana hutinggangkon nasa napasorat au. Ndang mabiar au disi Tuhan Jesus donganki. Sai ihuthononku Jesus oloanku nama i. 

7.       KOOR SIAN PUNGUAN AMA

8.       KOOR SIAN PUNGUAN LUNGGU SEKTOR I

9.       MARENDE HURIA NO: 334: 1- 2

1.       Nasa jolma ingkon mate, ingkon mago sibuk i. Namangolu ingkon mate asa tung denggan muse. Danging on do gabe bangke, jala ingkon do malangke, asa sogot bangkit i tu hasangaponNa i.

2.       Ipe ndang be juaonku roha ni Debatangki. Lehononku do hosangku ndang be marsak au disi. Ai di bugang ni Jesusku dapot au hangoluanku. Ala hamamate ni do tarapul rohangki.

10.   MANJAHA AYAT ANGKA SINTUA/ PARHALADO (DUNG SIDUNG MANJAHA AYAT LAOS IHUT MA MANDOK HATA SELAMAT JALAN PERWAKILAN SIAN PARHALADO)

11.   JAMITA

12.   MARENDE HURIA NO:  335: 1

Loas au, asa lao tu Jesusku tu na dao. Ai malungun do rohangku mandapothon Debatangku. Asa di lambungna au, asa di lambungna au.

13.   PASUPASU LAHO MANUTUP BATANG

14.   MARENDE HURIA NO: 195: 1 – 4 (LAOS SUDE MA PARHALADO JONGJONG MANGANGKAT PETI JENAJAH SAHAT TU JOLO PINTU NI GEREJA, JALA DI LUAR MA KELUARGA MANJALO, LAOS BORHAT MA TU UDEAN)

1.       Holong do roha ni Debatangku, holong rohana tongtong di au. Ai dipatupa do haluaonku marhite Jesus Anakna i

2.       Tarihot au dibahen dosa naso tarbahen malua au. Dibahen i hudok holong do roha ni Debatangku tongtong di au.

3.       Peak do au di hamatean dibaen sibolis pagagoi. Dibahen i hudok holong do roha ni Debatangku tongtong di au.

4.       Na ro do Jesus pardameanku parmahan bolon naburju i. Dibahen i hudok holong do roha ni Debatangku tongtong di au.

ACARA DI UDEAN

1.       MARENDE HURIA NO: 336: 1

Sonang ma modom ho namartua i. Namaradian sian ulaon i. Naniulamu di hajolmaon jala namangihut ho tu Surgo.

2.       MANJAHA AYAT

Tangkas do huboto, namangolu do sipangolu ahu, jala Ibana parpudi jongjong di atas orbuk. Jala ia malangke hulinghulingkon, jala malua ahu sian sibuk pardangingon, idaonku ma Debata na manompa dohot namanobus ahu, Ibana hatuonku. 

3.       MANDABU TANO

4.       MARTANGIANG SIAN AGENDA

5.       MARENDE HURIA NO: 338: 1

Hehe do muse pamatangkon sian tanoman on. Suang mangolu bahenon ni Tuhanku, haleluya, haleluya

6.       RAP MARTANGIANG MA HITA DI TANGIANG HATOPAN: ALE AMANAMI + PASUPASU

7.       MANDABU TANO MA KELUARGA NANG NATOROP, SISOLHOT MARDONGAN HATA NI DEBATA

8.       MARENDE HURIA NO: 347: 1 + 3

1.       Sai masipaidaan do naporsea i. Dung sahat be langkana tu hasonangan i, tu hasonangan i, tu hasonangan i.

3.       Sai masipaidaan ma hita on muse. Dilambung ni Tuhanta dung monang hita be, dung monang hita be, dung monang hita be.

SEGENAP  WARGA  JEMAAT  HKI  PANIARAN

DAN  PARHALADO  SE-RESORT  PANIARAN  –  SIMAMORA

MENGUCAPKAN  TURUT  BERDUKA  CITA  ATAS  MENINGGALNYA

BAPAK ST. HUMALA  NABABAN (OP. BAHAGIA)

SELAMAT  JALAN  UNTUKMU  BAPAK ST. HUMALA  NABABAN

TUHAN  JESUS  YANG  MENERIMA  MU  DISISINYA.

               

By: Pdt.L. F. Simanjuntak, S.Th

cc.file, www.blogspot.hkipaniaran: SULUH IMAN

Khotbah Minggu, 25 Nopember 2012

Khotbah Minggu, 25 Nopember 2012

EP: Pangungkapon 1: 4b - 8; EV: Daniel 7: 10+13-14; S.Patik: 5 Musa 5: 29

Angka Namonang i Do Bahenon ni Debata Mananda Hasonangan

Molo minggu sadarion digoar do minggu ujung taon huria, boasa didok minggu ujung taon huria? Ringkot do di huria i mamboto angka pelayanan ditonga-tonga ni huria dinasataon i. Di minggu ujung taon huria on ma digoari minggu parningotan diangka ruas ni huria namonding, boasa goaron pola i? Pabotohonon tu angka keluarga, sisolhot ni angka ruas ni huria naparjolo marujung ngolu i, paboa naingkon salpu do sogot ngolunta sian hasiangan on (bnd. BE. No. 134), huhut manosoi tu angka keluarga namarsitaonon dinasataon pelayanan ni huria i paboa angka namonding dibagasan Tuhan i taruli do i dihasonangan/ hangoluan (Fil. 1: 21). Jala marhite minggu ujung taon huria dipaingot tu hita halak Kristen paboa saguru di Debata do hape saluhut  ngolunta on. Naeng ingotonta paboa namartiti be do sude ngolunta on/ ada batasan hidup (Parjamita 3). Molo naung ingot do hita disi naberarti lam marsihohot ma hita marhaporseaon di Tuhan i. Ai golan halak naporsea do namasuk tu harajaon ni Debata Surgo hasonangan i.

Molo tajaha di jamita sadarion boi buatonta impolana Manongtong do Harajaon ni Debata Ro di Salelengnilelengna, sian impola on boi ma dipangidohon asa masihohot hita marhaporseao di Tuhan i. Dipatorang do dijamita on paboa adong pangungkapon naniida ni si Daniel taringot tu binatang naopat dohot tanduk nametmet. Binatang naopat i manggombarhon opat harajaon napanganti soring marhuaso, parjolo ma i harajaon Babel (bnd. 2: 36-38; 7: 4), napaduahon harajaon Media (bnd. 2: 38-45; 7: 5); napatoluhon harajaon Persia (5: 28; 7: 6); napaopathon harajaon Junani naginonggoman raja Alexander agung (7: 7 - 8).  Sian pangungkapon ni si Daniel on boi antusanta, sipata diloas Debata do angka parjahat marhuaso di portibion, alai hahuasoon, hharajaan ni parjahat i ndada namanontong i.

Si Daniel mamereng ia bangso nanirajaan ni angka rajana nungga lam godang mangadopi angka persoalan ni ngolu tarlobi angka ngolu natidak pasti. Ima panghorhon angka raja namanggomgomi nasida hatiha i manguluhon bangso i ndang biar mida Jahowa. Holan mangasahon gogo, pingkiran dohot huaso nama nasida.   

Dua bagian niondolhon jamita on tu hita:
1. Harajaon ni portibion mangadopi panguhuman ni Jahowa (ayat 9-10)
Panguhuman ni Jahowa na ro tu portibion pabotohon paboa naso margogo do angka raja ni portibion, harajaon ni Jahowa do nahot salelengna. Sian jamita on, boi idaonta harajaon ni Debata namanontong i ia harajon ni portibion uhumon ni Debata do marhite hasintongan dohot hatigoran ni Jahowa. Marriburibu halak marsoma ro tu Jahowa, jala marloksaloksa angka surusuruan marhaladoi/ melayani Debata laho patupa proses panguhuman tu saluhut jolma dohot tu saluhut panggomgomi di portibion. Panguhuman ni Debata i ima mambuka buku pustaha namarisihon angka ulaon ni jolma i (bnd. 2 Musa 22: 23; Psalm 56: 9; Yes. 65: 6; Malk. 3: 16).

2. Haroro ni Anak ni Jolma i (ayat 13 - 14)

Ia nanidokna di ayat 13 namandok ..... ro sahalak marhite ombun dilangit i, songon anak ni jolma, jala sahat Ibana tu Ibana (Jahowa) na so suda arina,  di ayat 14 muse didok dibagabagahon ma tu Ibana pamarentaon, hamuliaon, dohot harajaon dohot saluhut bangso. Marsomba tu anak ni jolma ima saluhut na di tano on jala ro di salelenglelengna do harajaonNa i (bnd. Pangungkapon 1: 4b-8). Salpu nama angka harajaon ni portibi, ai naro nama harajaon ni Tuhan i, martudu-tudu ma on tu Tuhan Jesus Kristus napaluhon jolma disuru Debata, naeng tubu ma Jesus di portibion asa anggiat jolma na di tano on gabe muba jala malua sian angka hajahaton ni nasida i. 

Halak naporsea jala namarpanghirimon di Tuhan i dilehon do sada jaminan ni ngolu paboa naso manongtong angka hasusaan, hangaleon dohot parungkilon naro tu hita, saluhutna i nalaho salpu do. Marujung do sude nadiportibion, baik las ni roha, parungkilon, hapogoson nang hamoraon pe, jala dipaingot do hita marhite jamita on nang hita jolma pe marujung do, ido umbaen adong pandohan Memontomori  namarlapatan do i ingot ari hamamatem, naberarti marujung do nang jolma i. Jadi molo pe adong angka keluarga, sisolhot nang tondongta naung jumolo marujung sian hita unang pola sai dihagaleon be hita, alai mardongan pos niroha dohot panghirimon marhite haporseaon na togu tu Debata nang Jesus paboa di adopan ni Debata ndada namarujung nasida. Alani manontong ma hita di Jahowa namantongtong salelengnai i asa tung marhasonangan ngolunta on, taingotma aha nanidok di Matius 6: 33 "Sai jumolo ma lului hamu harajaon ni Debata dohot hatigoranna dungi tambahononna ma angka ondeng tu hamu". Holan dibagasan hatigoran nang hasintongan ni Debata do jumpa di hita saluhut namarhasonangan. Marsihohot ma hita dihaporseaonta tu Jesus Kristus asa parsidohot/ parjambar hita dihasonangan nasian Surgo i. Amen

Pengharapan Orang Peracaya Hanya Pada Tuhan 

(Mazmu 121: 1-2)

Kitab Mazmur ini merupakan nyanyian ziarah (datang ke Yerusalem melakukan perayaan keagamaan yang telah Allah tentukan). Nyanyian ini berisikan suka cita dan pengharapan orang-orang percaya yang telah mendapat segala anugerah dan pertolongan Tuhan. Orang Israel dalam melakukan perayaan keagamaan mereka sejenak melihat disekelilingnya, terlebih pemazmur, mereka berkata kulayangkan pandangku kebukit-bukit darimanakah datangya pertolongan padaku? Disini pemazmur seolah berjalan dalam lembah yang sangat butuh pertolongan seseorang. Pertolongan yang didapat pemazmur sendiri berasal dari Tuhan, dengan ungkapan pertolonganku dari Allah yang menciptakan alam semesta.

Dalam hal ini pemazmur ingin mengatakan bahwa manusia didunia ini bagaikan berjalan dijalan menuju suatu tujuan yang banyak tantangan, hambatan dan rintangan, dalam perjalan tersebutlah manusia butuh bantuan/ pertolongan yang mampu menolongnya. Manusia tak dapat memperoloeh pertolongannya dengan usahanya sendiri dan dari orang lain, melainkan hanya dari Tuhan sang pencipta semesta alam. Pertolongan yang dibutuhkan manusia itu merupakan suatu pengharapan yang dinanti-nantikannya dalam sebuah kehidupan yang dijalaninya. Sikap yang demikian merupakan sikap orang percaya pada Tuhan. Orang yang percaya pada Tuhan akan senantiasa memperoleh pertolongan dari Tuhan, dan itu pasti Tuhan berikan. Kesetiaan dan kepercayaan sangat dibutuhkan untuk menggapai segala pertolongan dari Tuhan.

Oleh karena itu kita diajak supaya memperoleh iman yang setia pada Tuhan, sesulit apa pun yang kita hadapi di dunia ini baik sebagai penyakit, cita-cita, dan juga pekerjaan pasti akan dapat teratasi oleh karen Tuhan telah dipihak kita. Tak sedetik pun Tuhan meninggalkan para anak yang dikasihiNya terlebih orang yang setia padaNya. Marilah kita setia berpengharapan hanya pada Dia saja. Amen 

Khotbah Minggu, 18 Nopember 2012

Jamita Minggu, 18 Nopember 2012

EP: Daniel 12 : 1 - 3; ojahan ayat: 3 Jamita: Heber 10 : 19 – 25; SP: 2 Pet. 4: 10

Manontong ma ho pajonokkon diri tu Debata

Andul marasing do dalan naboi sipatuduon ni hita jolma tu donganta sian dalan napinatupa ni Jesus. Molo hita holan napatudu dalan do alai ndang hea mamboan sian dalan i, molo Jesus Ibana patupa dalan i dohot mamboan hita mardalan di dalan i. Dia ma dalan napinatupa ni Jesus dohot naung tadalani i? Ima dalan hangoluan. Dalan hangoluan manuju habangsa ni Debata.

Surat Heber on disurat laho patoguhon haporseaon ni halak Kristen namangadopi parsorion nang hamaolon sian angka pengajar sesat (naso manghaporseai Debata). Adong 3 hal impola nasinurat ni panurat Heber on:

1.              1. Jesus ima Anak ni Debata nalobi marhuaso sian angka panurirang di Padan Narobi

           2. Jesus ima malim nalobi marhuaso sian angka malim na di Padan Narobi. 

           3. Dibagasan Jesus saluhut halak naporsea dipalua sian dosa, hatahuton dohot hamatean

Dijamita sadarion diajak do hita halak Kristen asa tekun/ manontong hita di Jesus, dohot patupa angka ulaon nasintong di adopan ni Debata marhite naringgas marparasoran dohot Tuhan i.

Ayat 19 – 21, Yesus patupa dalan naimbaru, jala sahalak malim nabolon

Di jamita minggu tanggal 11 Nopember 2012, tangkas do taboto, ia halak Israel sahali sataon sai patupa sada perayaan khusus do ima perayaan di hasesaan ni dosa. Perayaan i dipatupa marhite napatupa pelean situtungon dilanggatan situtungon i, namartugas patupa i ima angka malim nadibagas joro i. Lapatanna holan namamboan pelean situtungon do halak Israel jala dipasahat ma i tu angka malim namartugas di joro i, ndada boi nasida langsung tu laggatan i (bnd. Heb. 9: 7). Dihamamate ni Jesus i di hau pinarsilang gabe malim bolon ma Ibana; dipeleon Ibana dirina, mudarna gabe pelean nabadia jala pelean nasingkop lao tu hangoluan salelengna (Ibrani 10: 10 - 14). Ibana sandiri bertindak patupa dalan i ido umaen didok di Joh. 14: 6 “Ahu do dalan i dohit hasintongan dohot hangoluan. Ndang adong nasahat tu ama i, ia so marhite sian Ahu”.  Molo dung madabu jolma tu dosa ndang tarbaen jolma i be pajumpang di Adopan ni Debata, alai marhite Jesus i gabe tarbaen hita ma nuaeng ro jonok tu Debata jala pajumpang dohot Debata.

Ayat 22 – 23, Mandapothon Debata marhite haporseaon nasintong dohot na togu

Ganup halak naporsea jala najumpang goarna dipustaha hangoluan i dapotan hangoluan do (Daniel 12: 1 - 3). Alani ingkon satia jala manontongma panghaporseaonta di Tuhan i marhite hasatiaonta mamuji, manomba Ibana. Unang gabe lupa hita marsaor tu Ibana alani angka sinamot dohot kesibukanta diangka ulaon/ parkarejoanta, ingkon do parhatopotonta saluhutna i nasian Debata do. Molo alani angka ondeng i do hita gabe ndang marsaor dohot Tuhan i berarti naso mamboto mamilangi silehon-lehon ni Tuhan i do hita.  Kesuksesan dan kekayaan dapat membuat orang lupa dengan Allah bahkan persoalan hidup dan penderitaan bisa meyebabkan manusia ragu pertolongan dan keberadaan Tuhan.

Ayat 24 – 25, Masiantoan, masijujuan dibagasan holong jala unang tatadinghon parpunguanta i.

On sada kebutuhan namanasai ringkot do dingolu nii hita jolma. Ai hidup dengan sendiri ndang boi, asai ido tujuan ni Debata manompa jolma bao dohot boru-boru asa boi do masiantoan, masiurupan diparngoluonna. Nagabe halak Kristen hita inhkon do patupaonta ulaon namasiurupan, masijujuan diangka nadenggan tu kepentingan bersama. Marhite holong ma hita patupa i saluhutna. Marhite natapatuduhon holong tu donganta disi ma hita pataridahon paboa siihuthon Kristus i do hita. Ndada boi holong i tapatudu holan napatupa pangurupion alai ingkon do marparsaoran, marminggu dibagas joro i, ai tindakan/ parbue ni parsaoran i do pangurupion i (bnd. Jak. 2: 17; Gal. 5: 22) Tentu tidaklah cukup ibadah dilakukan dengan tugas praktis mengasihi orang lain, kita juga harus beribadah bersama. Ada beberapa orang meninggalkan ibadah digereja dengan alasan misalnya :

III.   Kesimpulan

1. Jesus do dalan napadomu hita tu Debata

2. Ingkon tapajonok ma tu Debata marhite haporseaonta natogu di Ibana

3. Dumengganan do jonok tu Debata sian padohon diri sian Ibana

4. Marharinggason tu parsaoran boi gabe patubu holong tu dongan

Penulis: Likson F.Simanjuntak

Gambar Yesus

Jesus do Pangurupi di Hita

Khotbah Minggu, 11 Nopember 2012

Khotbah Minggu, 11 Nopember 2012

Ep: Psalmen 146; Ev: Heber 9: 24-28

Jesus do Pangurupi di Hita 

Targoar do Jesus Anak ni Debata, Raja, dohot Malim Bolon. Goar on napaboahon natutu do Jesus i Anak ni Debata, atikpe sian jolma i Jesus tubu, ndada namandok Jesus i naso Anak ni Debata. Ai sangkap ni Debata do napatupaon i. Didok Jesus i Raja, ala Ibana namarhaso diportibion. Ai nang pe adong raja/ panggomgomi ni portibion, ndada nasida nagumogo sian Debata, boi idaonta uju Jesus nadipanguhuman ni si Pontius Pilatus ro si Herodes mambaen baju harajaon ni portibion, diroha ni si Herodes namangalea do ibana, ndang diboto Jesus i tutu do Raja. HuasoNa do gok liat portibion.  Didok Jesus i Malim Bolon, ala Ibana olo mangalehon hosa mate dihau parsilang, tradisi parugamoon ni halak Jahudi  napatupa sada perayaan ganup taon dibagasa Joro i pasahat pelean situtungon. Angka malim namanghobasi di bagas Joro i do naboi patupa pameleon di angka pelan situtungon nabinoan ni angka bangso/ umat Israel di langgatan pamelean i, holan sebatas i ma hulaon ni nasida diperayaan ni halak Israel napinatupana ganup taon. 

Diperayaan napinatupa ni halak Israel ganup do nasida mamboan pelan situtungon ni nasida tu Debata, pelan napinasahat ni nasida i adong ma pelan las ni roha, pelan hasesaan ni dosa, pelean mangido pangurupion, pandonganion ni Debata, pelan mangido pasu-pasu ni Jahowa, dohot angka lan naasing dope naboi idaonta di Bibel i. Sian tugas, peranan ni angka malim ni halak Israel naparjolo i nataida andul marasing do sian Jesus. Molo angka malim ni halak Israel i holan perantara/ napasahat pelean situtungon i do, alai anggo Jesus lobi sian i, diriNa sandiri do dipeleon Ibana gabe pelean pardenggan ni jolma tu Debata. Tangkas taboto mula ni jolma madabu tu dosa, gabe ndang tarbaen ni jolma i be pajumpang, manghatai langsung dohot Debata. Namambaen i ala naung mangalaosi jolma i dipatik ni Jahowa. 

Ala pengorbanan ni Jesus i laho manobus dosa ni jolma i, gabe jumpa dapot ni jolma i ma hangoluan namanontong mardongan panghirimon dohot haporseanna di ngoluna. Jesus i nama dalan asa jumpa di jolma i ngolu namanontong, ido umbaen didok Ibana: Ahu do dalan i dohot hasintongan, dohot hangoluan, ndang adong nasahat tu Ama i anggo so marhite sian Ahu (Joh. 14: 6). Ndang adong be dalan naasing naboi sidalanan ni jolma i, holan dibagasan Jesus ma, aha namasa di parngoluan ni halak Kristen naparjolo i namangadopi tantangan sian angka pengajar naso mangakui Jesus sipalua, patupa hangoluan ni jolma mambaen haporseaon ni nasida ganggu, dibaen i ma disurat angka Apostel surat on tu halak Kristen/ Heber na diparserahan i asa togu, jala marsihohot nasida  dihaporseaon tu Jesus Kristus i.

Didok, holan sahali do Jesus i patupa hangoluan di jolma, dohot mengalami hamatean, bukan berarti ndada masa be hangoluan ni halak Kristen diparngoluan nanidalananna siganup ari/ dipartingkian on. Tuk do hagogooanna napatupa hangoluan manaluhon dosa dohot hamatean dibagasan naung hehe, manaek Jesus tu habangsa ni Debata. Ndada songon napinatupa ni jolma haluaon napinatupa ni Jesus i. Marhite namarsihohot hita marhaporseaon di Jesus hape pe namasa nataadopi dingolu on, arsak, parungkilon, dohot pangaleleion, lan angka na asing pe mandao do i sian hita, manang ndang tuk i paagohon hita. Jesus i nama pangurupi di hita disaluhut rumang ni parngoluon natabolus di ngolunta on. Panghaporseaonta di Jesus i naingkon patuduhononta ma di angka pamujionta di Debata, jala namambaen Tuhan i nagabe pangurupi na. Ai didok do martua ma manang ise namambaen Debata ni si Jakkob pangurupina, marpangkirimon ibana di Jahowa Debatanta (Psalmen 146: 5)

Antong taben ma Jesus i pangurupinta, asa jumpa dihita angka hatuaon diparngoluonta on. Amen

ESCHATOLOGI KITAB ROMA

ESCHATOLOGY

PADA KITAB ROMA

I.                   PENDAHULUAN

Jika berkata tentang eschatology berarti kita berkata tentang kedatangan Kristus yang kedua kali/ perkataan tentang akhir zaman.  Ajaran tentang akhir zaman yang tertulis pada Alkitab menunjuk pada Kristus yang ada di Sorga akan datang kembali dan mengadili semua orang. Untuk mengetahui tentang eskhatology yang tertulis dalam kitab Roma maka dengan ini penulis akan menguraikannya sebagai berikut.

II.                PENJELASAN

2. 1. Pengertian Eskhatology

      Eskhatology dalam bahasa Yunani ialah eskhatos artinya ajaran tentang akhir zaman. Eskhatology dalam Alitab berarti ajaran tentang akhir zaman. Kristus yang telah di Sorga akan datang kembali dan akan mengadili segala orang. Jadi semua orang akan dibangkitkan dari kematian.[1] Pada pengadilan inilah siapa sebenarnya yang mendapat kebahagiaan kekal dan hukuman kekal.  Eskhatologi ini tidak hanya mempedulikan nasib orang secara pribadi tapi juga mencakup sejarah manusia, cakupan sejarah manusia itu ialah Kristus Anak Allah datang kedua kalinya.

2. 2. Pemahaman Eskhatology Menurut Kitab Roma

Pada Kitab Roma perkataan tentang Eskhatology juga dapat kita jumpa, perkataan tersebut menyatakan bahwa Kristus Anak Allah yang telah naik ke Sorga akan datang  kembali kedunia untuk memberikan suatu pengadilan bagi orang yang benar dan tidak benar di hadapan-Nya.[2]  Kedatangan Yesus  yang kali pertama itu sangat berbeda dengan kedatangan Kristus yang kedua kalinya. Peristiwa Inkarnasi Yesus menjadi manusia telah menunjukkan ciri akhir zaman walaupun dalam bentuk yang belum pernah diharapkan, seperti  zaman akhir sudah disini sekarang, yaitu hari-hari yang akan melihat berdirinya Kerajaan Allah, janji tentang pencurahan Roh Kudus yang akan terjadi pada akhir zaman sekarang sudah terjadi (Kis. 2: 16-17). Tetapi kerajaan yang akan datang itu merupakan kerajaan yang menerima hidup  kekal, berarti kedatangan Yesus yang kedua kali bukanlah membawa berkat-berkat yang sama sekali baru, melainkan apa yang telah Yesus kerjakan dengan kematian dan kebangkitan-Ny itu akan digenapi seutuhnya saat kedatangan-Nya dalam kemuliaan.[3] )  Dalam Perjanjian Baru ada beberapa ungkapan yang menyatakan tentang Eskhatology; yaitu Hari Tuhan, Hari Tuhan Yesus, Hari Tuhan kita Yesus Kristus, Hari Kristus Yesus, Hari Kristus, Hari Allah, Hari itu atau hari terakhir, akhir zaman. Paulus memakai eskhatology dengan istilah hari itu sudah dekat (Roma 13: 11-14) berarti Kerajaan itu sudah mendampakkan keadaan sekarang (Lih. Kol. 1: 13).[4]

Ada beberapa peristiwa yang mendahului masa kedatangan Yesus yang kedua kali yakni: oleh karena mereka (umat Israel) mengalami suatu kuasa yang mengubah, dan berdasarkan itu mereka tidak lagi dalam kuasa dunia ini (Roma 12: 2), maka semakin banyaklah  jumlah bangsa-bangsa lain yang masuk menjadi umat Israel, yang merupakan penentu keselamatan umat itu (11: 25 ff),  mereka hidup dalam pengharapan yang mantap akan penggenapan yang sempurna (5: 2; 8: 18), ini merupakan suatu kesempurnaan umat/ bangsa Israel berpaling kepada Allah. Oleh karena mereka berada dalam dunia maka mereka terbuka terhadap penganiayaan (Roma 12: 12). Menurut Paulus dalam kitab Roma ini bahwa Kerajaan Allah itu bukan sekedar persoalan makanan dan minuman, tetapi soal kebenaran, damai sejahtera dan sukacita oleh Roh Kudus (Roma 14: 7). 

2. 2. 1. Kebangkitan dan Keadaan Orang Mati Pada Eskhatology.

Pada kedatangan Yesus nantinya akan terjadi kebangkitan orang-orang yang mati dalam Kristus.[5]  Orang-orang percaya itu akan mendapatkan bagian dalam hidup Yesus yang sudah bangkit itu (6: 4). Ia yang telah membangkitkan Kristus Yesus dari antara orang mati, akan menghidupkan juga tubuhmu yang fana itu oleh RohNya, yang diam di dalam kamu (8:11)[6]. Tubuh manusia yang mati itu  dihidupkan dan dibangkitkan dalam dunia  yang kekal, berarti bebas dari maut dan kematian (Roma 2: 7). Paulus mengatakan bahwa pada saat kematian mereka tidak dipisahkan dari Kristus. Kematian tidak berkuasa untuk melakukan pemisahan (8: 38-39). Paulus memberi pandangan yang optimis terhadap kematian jasmani, melalui Jesus Kristus kematian telah kehilangan sengatnya (bnd. 5: 12 ff). Kematian bukan lagi musuh yang perlu ditakuti melainkan perubahan menuju kehidupan yang lebih penuh.  Ada beberapa pandangan Paulus tentang keadaan orang-orang percaya antara saat kematian mereka dan saat kedatangan Tuhan[7]:  1. Orang-orang percaya itu sedang menunggu kebangkitan sebagi roh-roh yanng tidak mempunyai tubuh, dan pada saat itulah mereka menerima tubuh yang mulia dan kekal.  2. Orang-orang percaya dalam keadaan sementara mempunyai tubuh sementara yang akan digantikan oleh tubuh yang mulia pada saat kedatangan Tuhan.  3. Kebangkitan orang-orang percaya terjadi pada saat kematian mereka, tetapi kebangkitan orang-orang yang tidak percaya terjadi hanya pada saat kedatangan Tuhan.  4. Semua orang yang mati tidak  sadar  sampai saat kebangkitan, dan pada saat itu mereka akan dibangkitkan dan menerima tubuh yang mulia.   Dialah Allah yang hidup, maka Ia takkan meninggalkan umat-Nya dalam kuasa dunia orang mati, melainkan membawa merka ke hadirat-Nya supaya mereka dapat menikmati  hidup disitu.[8]

2. 2. 2.  Penghakiman Pada Eskhatology

Dalam eskhatology bahwa penghakiman merupakan aspek utama, dengan penghakiman eskhatlogy itu sempurna adanya. Allah yang disebut sebagai hakim (Ibr. 12: 23) bertindak untuk menghakimi/mengadili secara adil, Dialah Allah yang adil (Kej. 18: 25; Roma 3: 3 – 4). Semua manusia akan menghadap ke Takhta pengadilan Allah (Roma 14: 10). Penghakiman terakhir ini didasarkan pada perbuatan dan iman kepada Kristus. Hukum akan dijatuhkan bagi manusia sesuai dengan perbuatannya. Perbuatan buruk manusia selama hidupnya akan mengakibatkan penghakiman bagi dirinya sendiri (bnd. Roma 1: 17-18). Dan bagi orang yang senantiasa tidak mau bertobat akan dihukum oleh Allah (Roma 2: 5). Hukuman Allah terjadi pada manusia secara pribadi karena dia menolak kebenaran Tuhan dan menyerahkan hidupnya pada keinginan-keinginan kelaliman. Allah  akan membalas setiap perbuatan manusia itu, mereka yang berbuat baik dan taat akan kebenaran akan diberikan hidup kekal,  dan kepada mereka yang tidak taat akan mendapat murka/ hukuman Allah (2: 6-8).

Allah juga akan memberikan penghakiman bagi orang yang berdosa tanpa Taurat Musa akan dibinasakan tanpa taurat  dan orang yang berdosa di bawah hukum taurat akan dihakimi oleh hukum taurat (Roma 2: 12).[9] Pada hari penghakiman itu apa yang tersembunyi dalam pikiran dan hati manusia, Allah akan menghakiminya (Roma 2: 15-16).

2.2.3. Eskhatology Presentis

Eskhatology presentis yang dimaksud ialah eskhatology kekinian. Hal itu dapat terjadi pada manusia yang percaya pada Tuhan Yesus. Berarti Eskhatology kekinian itu berkenan pada peristiwa salib Kristus tentang kematian dan kebangkitan-Nya (bnd. Roma 10: 4). Barang siapa hidup dalam Kristus adalah ciptaan baru, dimana pembaharuan total sudah mulai terwujud.

2.2.4. Eskhatology Futuris

Walaupun ada suatu perkataan ketika Yesus bangkit maka kita diikutsertakan dalam eskhatologis. Paulus tidak pernah mengatakan bahwa kita telah bersama Kristus dan bangkit bersama Kristus, melainkan kita masih menantikan kebangkitan anusia itu. Sebab kebangkitan manusia adalah pokok pengharapan yang masih dinantikan dari masa depan (bnd. 1 Tes. 4: 14). Walaupu eskaton telah berlangsung sekarang tapi itu merupakan masa transisi saja.  Menurut Paulus bahwa waktu antara presentis dan futuris sangat dekat sekali , sehingga ia mengatakan: hari sudah jauh malam telah hampir siang (Roma 13: 12 a), Tuhan sudah dekat (Filipi 4: 5). Pengharapan Paulus akan kedatangan-Nya kelak digambarkan dengan istilah maranatha (datanglah ya Tuhan). Eskahtology futuris ini digambarkan Paulus sebagai suatu kebangkitan tubuh tapi bukan tubuh yang fana melainkan kebangkitan tubuh yang baru yaitu tubuh rohaniah. Dan tubuh itu adalah menurut tubuh kemuliaan Kristus

III.   Kesimpulan

Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa Paulus dalam menuliskan Esktahology pada kitab Roma ini memaparkan  bahwa eskhatology terjadi pada diri manusia itu setelah mati, pandangan  ini dipengaruhi oleh latar belakang Paulus yang berasal dari kalangan Yahudi yang berpengharapan akan suatu kehidupan baru, pengharapan ini sering disebut Apokalyptik, dan eskhatology itu telah terjadi pada manusia yang percaya akan kematian dan kebangkitan dan Kerajaan Allah yang sudah nyata didunia ini, hal ini dipengaruhi oleh pemikira Hellenis dan juga misi yang dia jalankan untuk pemberitaan kabar keselamatan yang telah Yesus perbuat. Dimana dunia/ orang yang dia injili itu adalah orang Yunani yang sudah percaya dan yang mau percaya akan kebmatian dan kebangkitan Kristus. Dalam menerima Kristus akan perjamuan dan persekutuan dengan Kristus, disitu kita telah menerima hidup baru dan memiliki persekutuan dengan-Nya.

Kepustakaan

Bayer Ulrich, Garis-garis Besar Eskatologi dalam Perjanjian Baru, BPK , Gunung Mulia, Jakarta, 2000

Dounglas, J.D, Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid I, Yayasan Kominikasih bina Kasih/OMF, Jakarta 2003

Guthrie Donald, Teologi Perjanjian Baru 3,  BPK Gunung Mulia, Jakarta, 1999

Jacob, Tom, PAULUS hidup, karya dan teologianya, BPK Gunung Mulia, Jakarta, 1993

Soedarmo, R,  Kamus Istilah Teologi,  BPK Gunung Mulia, Jakarta, 2000

---

[1] R. Soedarmo, Kamus Istilah Teologi, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000, hlm. 25

[2] Apa yang dinubuatkan pada Perjanjian Lama tentang Kerajaan Mesianis telah digenapi oleh Allah dalam Inkarnasi Yesus yang menjadi manusia. Kerajaan-Nya itu sudah hadir dan telah Allah dirikan ditengah-tengah dunia ini dengan kehidupan, kematian dan kebangkitan Yesus, namun itu belum merupakan penggenapan yang seutuhnya karena itu belum hari-hari terakhir Allah. Dimana pada hari-hari terakhir inilah Allah mendirikan Kerajaan-Nya yang seutuhnya (bnd. Yes. 2: 2-4; Hos. 3: 5).  Oleh sebab itu setiap orang harus memberi respon atas panggilan Allah dalam dirinya sendiri.

[3] Kedatangan Yesus yang kedua kalinya itu merupakan suatu penyataan yang menjadi pusat pengharapan Jemaat pada masa yang akan datang.

[4] Dalam kedatangan Yesus itu tampak bahwa Allah yang berdaulat bagi kehidupan manusia secara perorangan dan umum. Allah yang dipandang sebagai raja Israel (Hak. 8:22-23) menunjuk bahwa Allah yang berkuasa atas perjalanan sejarah umat tersebut (Mzm. 96: 10; 99: 1; 146:10). Jhon Drane, Memahami Perjanjian Baru, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000, hlm. 13

[5] Kebangkitan Yesus merupakan  tahapan pertama dari tuaian pada akhir zaman.

[6] Berarti disini terdapat sifat tubuh sorgawi atau rohaniah, tubuh rohaniah itu adalah tubuh tidak dapat binasa, mulia dan kuat. Tubuh yang seluruhnya diberi daya hidup dan diperbarui oleh Roh Kehidupan. Roh yang ada dalam tubuh kita itu adalah merupakan suatu perantara dalam pengubahan agar keadaan tubuh yang binasa menjadi tidak binasa. Donald Guthrie, Teologi Perjanjian Baru 3, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999, hlm. 179.

[7] Ibid, hlm. 184-185

[8]  J.D. Dounglas, J.D, Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid I, Jakarta: Yayasan Kominikasih bina Kasih/OMF, 2003, hlm. 288

[9] Walaupun dari zaman Musa terdapat pengenalan akan hukum taurat namun manusia itu masih tetap hidup tanpa hukum taurat, hal demikian terbukti bahwa mereka masih dapat berdalih berbuat pada kegelapan dan dosa.